日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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