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文(wén)言文许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔(yōng)飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有(yǒu)仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕(gēng)且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八(bā)年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居(jū)而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇(fù)有别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之(zhī)道，则市贾不(bù)贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处(chù)住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣服(fú)，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)耒和耜从宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和(hé)收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损(sǔn)害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难(nán)道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都(dōu)是(shì)从自(zì)己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人(rén)干的(de)事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造(zào)的东西都(dōu)要(yào)具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人(rén)统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安(ān)逸(yì)却没(méi)有(yǒu)教化(huà)，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关(guān)系的道理教给百(bǎi)姓(xìng)：父子(zi)之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使他们(men)正直，帮助他(tā)们，使他们得到(dào)向善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易(yì)的(de)，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只有(yǒu)天(tiān)最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个得(dé)君主之道的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有天下却(què)不事(shì)事过(guò)问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难道不要费心思(sī)吗？只不(bù)过不用在耕(gēng)种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价就不(bù)会不同(tóng)，国都里就(jiù)没有欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量相(xiāng)同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价(jià)格(gé)不一致(zhì)，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做(zuò)精(jīng)细的(de)鞋子吗(ma)？按(àn)照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划(huà)给他一(yī)块可以耕(gēng)种的(de)土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良之徒(tú)陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来(lái)到滕国(guó)拜许行为师，摒弃(qì)了儒(rú)学(xué)观点，成为农(nóng)家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是(shì)反对(duì)不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货(huò)物交换的重要作用，并(bìng)对物价(jià)方(fāng)面有较(jiào)深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许行(xíng)以其独(dú)到的农家思想(xiǎng)见(jiàn)解和(hé)实践活动，对后世的农业(yè)社会(huì)和(hé)农业思(sī)想模(mó)式(shì)产(chǎn)生了巨大(dà)的(de)影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字(zì)子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著(zhù)名思想家(jiā)、教育家，战国(guó)时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为(wèi)仅(jǐn)次于孔子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实(shí)行仁政，愿意(yì)接(jiē)受一处住处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的(de)徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕(téng)国，对(duì)膝文公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么(me)帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织(zhī)的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造(zào)然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不(bù)得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用(yòng)体力的(de)人(rén)被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽(zé)地带的(de)草木(mù)，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞，让它开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的(de)贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶制(zhì)铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时(shí)期邹国（今山东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，儒家学派的(de)代表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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