天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什(shén)么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù)，于(yú)是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(q布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少íng)性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来(lái)作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的(de)，而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节的，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定的(de)，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》，记录了(le)先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什(shén)么布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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