观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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