庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是(shì)世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来(lái)没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

出处

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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