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  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个(gè)导火(huǒ)线(xiàn)时期(qī),此时的礼乐(lè)只是受到了局(jú)部(bù)的(de)破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐加深,特别是(shì)在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周(zhōu)末(mò)期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰,而(ér)王(wáng)室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种(zhǒng)灾(zāi)难的(de)时候,孕妇咳黄痰几天能自愈,白痰和黄痰哪个严重各(gè)阶级的统治者却(què)无(wú)动于(yú)衷(zhōng)。

  由于周(zhōu)王朝实(shí)行分封制,土(tǔ)地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越(yuè)少(shǎo)了(le)。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标(biāo)志(zhì),从前至(zhì)高无上的(de)周(zhōu)王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如此(cǐ)平(píng)等的契约(yuē),这本身就是(shì)因为自身(shēn)地位下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸(zhū)侯(hóu)眼里(lǐ),周王室仅仅是一(yī)具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周(zhōu)武王灭(miè)商(shāng)后建(jiàn)立了(le)西周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国(guó)都(dōu)附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分封制(zhì)使得(dé)诸侯国的建立成(chéng)为周王室御(yù)外的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也为后来(lái)的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕(gēng)而(ér)闻(wén)名,因此(cǐ),周的农(nóng)业十分发达(dá),种植的(de)粮孕妇咳黄痰几天能自愈,白痰和黄痰哪个严重食品种繁多,基(jī)本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的(de)基本(běn)品种,而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政(zhèng)治上稳定,于(yú)是周王朝建立(lì)了一(yī)整(zhěng)套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng),其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外,还对(duì)内加强镇压(yā),增重(zhòng)刑罚,“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡之(zhī)后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到(dào)了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代(dài)

  礼崩乐(lè)坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期(qī)。

  礼崩乐坏(huài):礼,指(zhǐ)“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙堂之乐(lè);原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现(xiàn)可释(shì)义(yì)为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古,世风日下的(de)现象。

  成(chéng)语(yǔ)出处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己(jǐ)制则(zé),而事不稽。

  成语用法:联(lián)合式,作(zuò)宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三(sān)年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的(de)规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章制度(dù)和道德规(guī)范。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶代,的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地以尽(jǐn),中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐(lè)坏”的(de)传统观点应得(dé)到修正。

  4、它让我(wǒ)们(men)看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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