天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而(ér)道(dào)废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道(dào)义为(wèi)根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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