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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高山，钟子期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴(qín)。二婚和剩女哪个干净，女性生理需求>

　　一次伯牙弹琴(qín)时(shí)，琴声时若高山，时若流(liú)水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能领会其中的(de)含(hán)意。

　　后来就(jiù)用(yòng)“高山流水”比喻知(zhī)音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事(shì)。

　　清代琴(qín)家(jiā)张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟子期(qī)擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突然遇(yù)到(dào)了暴雨，只好滞留(liú)在岩(yán)石(shí)之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带的(de)古(gǔ)琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住(zhù)在临(lín)近的(de)一丛野菊后(hòu)叫(jiào)道(dào)：”好曲(qū)！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡(yí)，在一旁早已聆听(tīng)多(duō)时了，听到高(gāo)潮时便情不自(zì)禁地发(fā)出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打(dǎ)过招呼(hū)，便又继续弹了(le)起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在(zài)曲调之中(zhōng)，钟子(zi)期在(zài)一旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像(xiàng)是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又(yòu)在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能(néng)完全听(tīng)出它(tā)的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹(tàn)息着(zhe)说：”好呵！好呵！您(nín)的(de)听音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太(tài)高明了，您所说(shuō)的跟(gēn)我(wǒ)心里(lǐ)想的真是完全(quán)一样，我的琴(qín)声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二(èr)人(rén)于(yú)是结(jié)为知音，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二(èr)年(nián)伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛(tòng)惜(xī)伤感，难以用语言(yán)表达，于是(shì)就摔破了自(zì)己从不离身的古(gǔ)琴(qín)，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、二婚和剩女哪个干净，女性生理需求这种高山流(liú)水之乐，真是人间(jiān)难(nán)得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流(liú)水，难(nán)有(yǒu)人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏(zòu)的乐曲，有(yǒu)如(rú)高山流(liú)水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒吧的(de)特色(sè)的(de)倒(dào)酒方(fāng)式。

　　指的是上面一(yī)个杯(bēi)子底(dǐ)下会(huì)有(yǒu)很多杯子，然(rán)后从杯子流露杯子从上面(miàn)到酒的一(yī)个(gè)过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜(wà)扰码(mǎ)客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也(yě)好他们会推出自己店里的(de)特色然(rán)后给(gěi)这个特色(sè)其一个(gè)优(yōu)雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾(gù)客到自己的店里(lǐ)来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳是一个专业(yè)术语(yǔ)，意思指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一(yī)般都是就地取材(cái)，一(yī)支竹签，一(yī)根细(x二婚和剩女哪个干净，女性生理需求ì)棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的(de)群(qún)体(tǐ)，在巨大的(de)工作(zuò)压力下，似乎越(yuè)容(róng)易缺乏(fá)，只有达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发(fā)展，采耳无论在技(jì)告哪术(shù)延(yán)深(shēn)方面，还是在兴起李(lǐ)和(hé)领域方面，都(dōu)有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清(qīng)初时，采耳开(kāi)始流入民间(jiān)，并(bìng)融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里(lǐ)亦不(bù)被湮没，得(dé)到了(le)保(bǎo)存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由(yóu)技术(shù)高超的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为(wèi)许多人人生的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重庆(qìng)成都更是大街小巷比比皆是。

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