不拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xu汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点é)者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点>

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人(rén)之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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