星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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