十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiā1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米n)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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