然则全(quán)国之事的然则是什么意思，然则(zé)全国之事的(de)然则翻译是“然(rán)则全国之事”的“然(rán)则(zé)”是连词，意(yì)思是(shì)“已(yǐ)然这样，那(nà)么(me)…”或“尽管如此，那么…”的(de)。

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然(rán)则全国之(zhī)事的然则是什么意思，然(rán)则全国之事的然则(zé)翻译

　　“然则全国之(zhī)事(shì)”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整句意思(sī)是(shì)已然这样(yàng)，那么全国的(de)事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中失(shī)石(shí)，当求(qiú)之(zhī)于(yú)上流。

　　盖石性坚重，沙(shā)性松浮，水不能冲石，其反(fǎn)激之力(lì)，必于(yú)石下迎水处啮沙(shā)为坎(kǎn)穴，渐激渐(jiàn)深(shēn)，至石之半，石必倒掷(zhì)坎穴中(zhōng)。

　　如(rú)是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反(fǎn)溯流(liú)逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求(qiú)庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思之地中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其(qí)言，果得于数里(lǐ)外(wài)。

　　然(rán)则全国之事(shì)，但知(zhī)其一(yī)，不(bù)知其(qí)二(èr)者多(duō)矣，可据理臆断欤？全文层次(cì)明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧(jù)性的情节中发掘出(chū)日子中的道(dào)理。

　　庙(miào)里的和尚和普(pǔ)通人相同(tóng)，由于(yú)对外界(jiè)事物的(de)知道有(yǒu)限，依照惯例思(sī)想划着几只小舟(zhōu)，顺着河(hé)流去(qù)寻(xún)觅(mì)石兽，当然是找不(bù)到；

　　可是学(xué)者依照(zhào)自(zì)己从书本(běn)上学来的常识进行(xíng)推理也不正确，他的一套理(lǐ)论或许(xǔ)能(néng)让世人(rén)暂时服气，可(kě)是现(xiàn)实仍是(shì)现实(shí)，依照学者(zhě)的理论和办法(f庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思ǎ)向地下发(fā)掘，必定也是找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵由(yóu)于(yú)终年与河流打交道，对(duì)河(hé)流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽(jǐn)的了解，因而能得出正确的定论：石(shí)头(tóu)逆流而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老河兵(bīng)的办(bàn)法在上游(yóu)寻觅(mì)，公然找到了石(shí)兽。

“然则全国之事中的然则(zé)”是什么(me)意思？

　　然则是连(lián)词(cí)，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中石(shí)兽》是清(qīng)代(dài)文学家纪昀创(chuàng)造的一(yī)篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩(yán)山事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆(yì)断欤？

　　译文：到河(hé)的下流寻(xún)觅石(shí)兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹没的(de)当地寻觅(mì)它们(men)，不(bù)是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游(yóu))几(jǐ)里外寻到(dào)了石兽(shòu)。

　　已然这样(yàng)那么全国的事，只(zhǐ)知(zhī)道表面现象，不知道底(dǐ)子(zi)道理的状况有(yǒu)许多，莫非能够依据某个道理(lǐ)就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文(wén)章用简(jiǎn)练的言语(yǔ)叙述了(le)一则(zé)十分有教育(yù)含义(yì)的寓言(yán)故(gù)事，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑(xiào)了(le)讲学粗(cū)散(sàn)中家的愚笨，挖苦了儒道学的(de)自以为高超。

　　关于人们的思(sī)想和(hé)知道具(jù)有较大的(de)启(qǐ)示(shì)和(hé)指导(dǎo)含(hán)义。

　　全文层次明(míng)晰，其(qí)行文结构首要环(huán)绕石兽的(de)搜索作业(yè)打(dǎ)开(kāi)，在戏(xì)剧性的情节中(zhōng)发掘(jué)出日(rì)子中的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人相同(tóng)，由(yóu)于对外界事(shì)物的(de)知道(dào)有限，依照惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当然是找不(bù)到(dào)。

　　可是学者依照自己(jǐ)从书(shū)本上学来的常识(shí)进行推(tuī)理也不正确，他的一套(tào)理(lǐ)论或许能(néng)让世人暂时(shí)服气，可是现实仍是现(xiàn)实，依(yī)照学者的理论和办法向地掘胡下发掘，必定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终年与(yǔ)河流(liú)打(dǎ)交(jiāo)道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而(ér)能得(dé)出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办(b庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思àn)法在上游寻(xún)觅(mì)，公然(rán)找到了(le)石兽。

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