生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市3>　　这句话的(de)意(yì)思为生(shēng)在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我。

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

《师说》创作背景(jǐng)

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

《师(shī)说》作者简介

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市先(xiān)（早）”的后(hòu)面(miàn)浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词(cí)引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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