星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名(míng)的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借(雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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