星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)96的因数有哪些数，72的因数有哪些温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的96的因数有哪些数，72的因数有哪些确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
<96的因数有哪些数，72的因数有哪些li>破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
3. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
4. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
5. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域(yù)。
6. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
7. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
8. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
9. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
10. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
11. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
12. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
13. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
14. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
15. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
16. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
17. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
18. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
19. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认(rèn)为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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