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礼崩乐(lè)坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏这个(gè)词(cí)产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导火线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语是受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断受(shòu)到(dào)外族的(de)侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不断激化(huà)，周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治(zhì)者却(què)无(wú)动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的(de)土地就越来越少(shǎo)了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的(de)一个重要标志，从(cóng)前至(zhì)高无(wú)上的周(zhōu)王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这本身就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立(lì)了(le)西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封(fēng)了(le)许多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的建(jiàn)立成为(wèi)周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的(de)治理提供便(biàn)利，但也为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的农(nóng)业十(shí)分发达(dá)，种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发(fā)展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立(lì)了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始对(duì)外用兵，其(qí)子(zi)穆王除对(duì)外大规模(mó)用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增(zēng)重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后，在(zài)战(zhàn)国时期，礼乐制(zhì)度遭到了形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语(le)极大(dà)的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等(děng)级的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起(qǐ)的(de)社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的(de)日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心(xīn)不古(gǔ)，世风日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己(jǐ)制则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐(lè)必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极(jí)大的破(pò)坏，寓意社会(huì)制度和文化(huà)秩(zhì)序(xù)遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱(luàn)迫(pò)使人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会(huì)现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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