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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不(bù)可方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对(d独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频uì)静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起来也(yě)是千(qiān)差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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