星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介(míng)为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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