人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺(pù)一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七(qī)七四(sì)十九天(tiān)而(ér)止。<上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个/p>

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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