星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)预期收益率计算公式 预期收益率是什么的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(预期收益率计算公式 预期收益率是什么de)领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平预期收益率计算公式 预期收益率是什么等之中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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