日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗>

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研(yán)究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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