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高山流水是什(shén)么意思服务(wù)项目，服务里(lǐ)面高山流水是什么意思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋兮(xī)若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春(chūn)秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用(yò双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义ng)“高山流(liú)水(shuǐ)”比喻(yù)知(zhī)音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的(de)曲目之(zhī)一(yī)。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅(shàn)长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于(yú)听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来到(dào)泰山（今武汉(hàn)市(shì)汉阳龟(guī)山）北面(miàn)游览(lǎn)时，突然遇(yù)到了暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在(zài)岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹(dàn)了起来(lái)。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连(lián)绵大雨的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫(fū)钟(zhōng)子期(qī)忍不住在临(lín)近的一丛野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲！真是(shì)好(hǎo)曲！”原来，在山(shān)上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在(zài)一旁早已(yǐ)聆听多时(shí)了，听(tīng)到高(gāo)潮(cháo)时便情不自禁地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子期打过(guò)招(zhāo)呼，便(biàn)又(yòu)继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于(yú)高(gāo)山，赋(fù)意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁(páng)听后(hòu)频(pín)频(pín)点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座(zuò)高峻无比的(de)山(shān)啊！”伯(bó)牙又沉思(sī)于(yú)流水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期听后，又(yòu)在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它的(de)意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙(yá)惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他(tā)放下了(le)琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听(tīng)音、辨向、明义(yì)的功夫实(shí)在(zài)是太高明了，您(nín)所说的跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是完全一样(yàng)，我的琴声怎(zěn)能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结(jié)为知音(yīn)，并(bìng)约好第二(èr)年再相会论琴(qín)。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟子(zi)期时，得(dé)知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于(yú)是(shì)就摔(shuāi)破(pò)了自(zì)己从不(bù)离身的古(gǔ)琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作(zuò)品虽然动听，可惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人(rén)间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是(shì)高山流水(shuǐ)，难有(yǒu)人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲(qū)，有如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面(miàn)一(yī)个杯子(zi)底下(xià)会有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯(bēi)子从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特色然后给这个特(tè)色其(qí)一个优雅的名字，来(lái)吸引更多的(de)顾客到自己的店里来(lái)消费(fèi)。

　　高山(shān)流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意思(sī)是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比(bǐ)较简陋，一般(bān)都是(shì)就地(dì)取材，一支(zhī)竹签，一根(gēn)细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发(fā)达(dá)的地区，越(yuè)是有社会地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的(de)不断发展，采耳无论在(zài)技告哪(nǎ)术延(yán)深方面，还是在兴起李和领域方面，都有(yǒu)了实质性的突(tū)破。

　　尤其是(shì)在明末(mò)清(qīng)初时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入到了传(chuán)统理发行业，在(zài)战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮(yān)没(méi)，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备项(xiàng)目，由技(jì)术高超(chāo)的掏耳(ěr)朵师傅，常年(nián)服(fú)侍那些王(wáng)公(gōng)大(dà)臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳朵成为许多人(rén)人(rén)生的一大(dà)享受(shòu)。

　　而(ér)今重庆成(chéng)都(dōu)更是大(dà)街小巷比比皆是。

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