佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思