转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世(shì)灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng徐海为是谁？)喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去(qù)关心这种问(wèn)题啊(a)。

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