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其人舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思(sī)，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部(bù)以记言为主的语(yǔ)录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学(xué)时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互(hù)谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的(de)《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三个(gè)既各自独立(lì)又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处(chù)的一种真实(shí)的(de)状态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然(rán)是善的，这种真和善的(de)全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进(jìn)而(ér)将(jiāng)礼阐述为适(shì)应(yīng)仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接物的(de)规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一(yī)直是(shì)学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出(chū)此书(shū)在中国古代(dài)社会所发挥(huī)的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾带(铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处dài)领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文(wén)化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区(qū)又(yòu)被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译(铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处yì)文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担(dān)心(xīn)而出问题的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲(qū)伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的(de)人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所有的(de)角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非(fēi)常(cháng)留(liú)恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回(huí)避。

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