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兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国(guó)治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过(guò)对(duì)万(wàn)事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗(yí)书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分为“经(jīng)”和(hé)“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学(xué)为我们所(suǒ)展示的(de)人生进(jìn)修阶梯。

兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学(xué)说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学(xué)经(jīng)典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其(qí)意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才(cái)能(néng)端正(zhèng)；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太平。