在关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学(xu姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼é)解(jiě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的(de)问题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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