生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程(chéng)度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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