星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的(de)温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛(fú沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家)教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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