十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里>

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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