劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超(c索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的hāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法言(yán)就(jiù)是作为(wèi)准则而(ér)对事(shì)情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活(huó)为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹(yān)没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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