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孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或对某(mǒu)事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不(bù)复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日(rì)参省乎己，则(zé)知(zhī)明而(ér)行无过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮(lún)，它的狐度(dù)就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不(bù)会再挺直，是(shì)因为(wèi)经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨(mó)过就能变得锋利，君子广博地学习(xí)并且每(měi)天检验反(fǎn)省自己，那么(me)他就会智慧明达而且行为没有过(guò)失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用(yòng)礼义(yì)来(lái)矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特别重(zhòng)视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思(sī)想的出发点，他在著作中首(shǒu)先提出学(xué)习不(bù)可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解(jiě)决根本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的(de)见解(jiě)，通过“君子”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中心(xīn)论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引(yǐn)出了下(xià)文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都(dōu)能进步(bù)，今日(rì)之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日(rì)之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习的人(rén)受到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学不(bù)可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明(míng)了(le)中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条(tiáo)理十分清(qīng)楚(chǔ)，基(jī)本(běn)上是每段阐述一个(gè)具体问(wèn)题，而且总在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又(yòu)采用对(duì)比的(de)方(fāng)法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的情(qíng)况组织(zhī)在一起，形(xíng)成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习(xí)必须持(chí)之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了(le)一些并(bìng)列的(de)比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻(yù)，他(tā)列举了(le)“骐骥一跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下来去自(zì)如(rú)，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹(xiè)，却连一(yī)个(gè)容身的小洞(dòng)也(yě)掘(jué)不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度(dù)逐步形(xíng)成，历史(shǐ)经历(lì)着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立(lì)场(chǎng)和角度出发，对当(dāng)时的社会变(biàn)革(gé)发表各(gè)自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家(jiā)、道家(jiā)和法家(jiā)等(děng)不同(tóng)的派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗书立说，宣传(chuán)自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人的意(yì)志(zhì)为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学习的(de)重(zhòng)要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵(zhào)国(guó)人。聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗p>

　　著名思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出(chū)任齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍(jí)也有相(xiāng)当显著的贡(gòng)献(xiàn)。聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗

孙权劝学古今(jīn)异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异(yì)义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪(xié)：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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