夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说(shuō)，萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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