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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意(yì)思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐ不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包ng)导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际(jì)能(néng)力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功，也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是成功(gōng)管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是(shì)成为(wèi)领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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