在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方(fāng刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之谈肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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