为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别什么叫人(rén)文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面是关注人的生存与发(fā)展的(de)。

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什么(me)叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关怀体现在(zài)哪些方面(miàn)

概念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀，一般认为(wèi)发端(duān)于西方(fāng)的(de)人(rén)文(wén)主义(yì)传统，其核(hé)心在(zài)于肯定人(rén)性和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想政治工作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关(guān)心人丰(fēng)富多样的(de)个体需求，激发人的主动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　具体来(lái)说，包(bāo)括层层递进又密切相关(guān)的(de)几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生命的存在，更是一种(zhǒng)精神、文(wén)化的(de为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别)存在。

　　2、承认人无论是在(zài)推动(dòng)社会发展还是实现自身发展方面都居(jū)于核心地位或支配(pèi)地位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求(qiú)人的社会(huì)价值和个(gè)体价值的统一、作为手段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性。

　　人(rén)不(bù)仅(jǐn)是物质生活(huó)的主(zhǔ)体，也是政治生活、精神生活乃至整个社会(huì)生活的(de)主体，因而也是改善人的生活、提高(gāo)人(rén)的(de)生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心人精(jīng)神文化层面的需要;不仅创造条(tiáo)件满足(zú)人的(de)生存需要、享受需(xū)要，更着(zhe)力于人(rén)的自(zì)我发展(zhǎn)、自(zì)我完善(shàn)需要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促(cù)进(jìn)人的自由全面发展。

　　人(rén)的(de)全面(miàn)发展应(yīng)当是(shì)自由、积极、主动的发展(zhǎn)，而不是(shì)由(yóu)外力强制的发展;是各方(fāng)面素(sù)质都得到较好的发展或达到一(yī)定(dìng)水平的(de)发展;是在承认(rèn)人的差异(yì)性、特(tè)殊(shū)性(xìng)基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人(rén)文主义是(shì)以人为本位的世界观(guān)，集中体现(xiàn)为对人本身(shēn)的关注(zhù)、尊重(zhòng)和重视，它着(zhe)眼于生命(mìng)关怀，着(zhe)眼于人性，注重(zhòng)人(rén)的(de)存在、人(rén)的价值、人的(de)意义尤其(qí)是(shì)人的(de)心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会的(de)主体、历史(shǐ)的主(zhǔ)体，又是自身存在的价值主体，人不同(tóng)于一般的物，它的(de)根(gēn)本是内在而非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是(shì)精(jīng)神。

　　人(rén)文精神(shén)倡导把情感看作人的基本(běn)存在方式，社会要关(guān)注人的(de)精神状态和内在需求，避(bì)免人为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别(rén)的(de)异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经济飞速发(fā)展，人(rén)民的物(wù)质(zhì)生活水平得(dé)到了(le)极大的提高，物(wù)质文明的进步使人们(men)的衣食之忧得到(dào)解决，市场化为人(rén)们(men)带来了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实用性与(yǔ)功利性特征(zhēng)，又导致了(le)人文精(jīng)神(shén)的弱化(huà)和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经(jīng)济条件下，在现代社会的激(jī)烈竞争(zhēng)中，一方面(miàn)是人们对精神情感关怀(huái)的迫(pò)切需要(yào)必将替(tì)代对物质生活的迫(pò)切(qiè)需(xū)要(yào)，另(lìng)一方面却是这种(zhǒng)需要与(yǔ)社会所能提(tí)供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月(yuè)的(de)全国宣传工(gōng)作会议上，江泽民总书记对(duì)宣传工(gōng)作提出了以科学的理论武(wǔ)装人，以正确的舆论引导人(rén)，以高尚的精神塑(sù)造人，以优秀的作品鼓舞人(rén)的(de)要求，这一思想立(lì)足(zú)于人的自身建设尤(yóu)其是精神文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体现出(chū)了(le)最高领导者的远见卓识(shí)，具有深远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的(de)宣传途径和最常见的文化载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时(shí)，人文精(jīng)神的贯(guàn)注又将深(shēn)化(huà)新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者的思考(kǎo)与(yǔ)共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和文(wén)化价值(zhí)的双重构建，使(shǐ)新闻报道赢(yíng)得(dé)更多的读者(zhě)，为(wèi)自身的发(fā)展开拓更为广阔(kuò)的天(tiān)地。

　　从(cóng)这一点来说(shuō)，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的(de)。

　　人文关怀的其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放和(hé)自由(yóu)平等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工(gōng)作视野中，人文关怀是(shì)指尊重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)地位和(hé)个性差(chà)异，关心(xīn)人丰(fēng)富(fù)多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的主动性积(jī)极(jí)性创造性，促(cù)进人的自由全面发展。

　　人文关怀(huái)的提出，体现了执(zhí)政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的思(sī)想(xiǎng)政治工作开(kāi)始关心人内心的感受，引导人们正确对待(dài)自己、他人和(hé)社会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣(róng)誉。

人(rén)文(wén)关怀(huái)是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)就是(shì)对人(rén)的生(shēng)存状况的(de)关怀、对人的尊严(yán)与符合人性的生(shēng)活条件的肯(kěn)定，对(duì)人(rén)类的解放(fàng)与自由的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于(yú)西方的(de)人文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的价值。

　　人(rén)文关(guān)怀是(shì)对人的生存状况(kuàng)的关注、对(duì)人的尊严与(yǔ)符(fú)合(hé)人性的生活条件(jiàn)的肯定和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人(rén)文关怀精(jīng)神在西周(zhōu)初期(qī)就(jiù)已(yǐ)经初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国(guó)社会(huì)和(hé)中国文化(huà)中经久不衰，成为中国(guó)文化(huà)的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出现(xiàn)人文一(yī)词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在(zài)处理人与人之间的关系(xì)方面，提(tí)出了忠(zhōng)义理智(zhì)信等规范，在处世(shì)立身方(fāng)面提出(chū)诸如自强、知(zhī)耻(chǐ)、明(míng)智、节(jié)制等规范(fàn)，同时(shí)，在远(yuǎn)神近(jìn)人、以人为本、注重人对于真善的追求等(děng)方(fāng)面做(zuò)出(chū)了规(guī)范(fàn)和(hé)警示。

　　儒家(jiā)主张(zhāng)把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神而近人的人(rén)文(wén)主义(yì)道路。

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