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眉飞色舞是什么生肖眉飞色舞是神态描写吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利眉飞色舞是什么生肖眉飞色舞是神态描写吗子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的(de)人生。
我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
在得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
空并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
凡一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云眉飞色舞是什么生肖眉飞色舞是神态描写吗大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽眉飞色舞是什么生肖眉飞色舞是神态描写吗然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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