生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是(shì)什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的(de)，表示(shì)谓(wèi)语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说(狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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