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始祖鸟什么档次穿始祖鸟是有钱人吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
在得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了(le)。
凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要我们(men)大破(pò)大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
人(rén)性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，始祖鸟什么档次穿始祖鸟是有钱人吗都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳始祖鸟什么档次穿始祖鸟是有钱人吗(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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