子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么(me)意思是小孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意思

　　出(chū)自(zì)《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了(le)节选内(nèi)容及译文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良的(de)。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处的(de)环境不同和所受教育(yù)不(bù)同，彼此的(de)习性才形成了(le)巨(jù)大的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就(jiù)是(shì)要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次(cì)搬家，是(shì)为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无知(zhī)识(shí)，那么(me)到老的时候都很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是(shì)不(bù)懂得(dé)学(xué)习，以自己的(de)知(zhī)识(shí)、技(jì)能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就(jiù)应该知(zhī)道的(de)。

子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习(xí)，到(dào)老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的(de)道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊　子(zi)不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处(chù)的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才(cái)形成(chéng)了巨(jù)大(dà)的(de)差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏(huài)，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，孟母就折断了织(zhī)布(bù)的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女吃穿(chuān)，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严(yán)格(gé)要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识(shí)，那么到老的时候都很难有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的(de)知识(shí)、技能来实(shí)现(xiàn)自己(jǐ)的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候(hòu)就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他们那(nà)里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人处事的礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知(zhī)道(dào)孝敬(jìng)父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应(yīng)该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是每(měi)个人从(cóng)小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不(bù)学不知义“的意思(sī)是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的(de)道(dào)理(lǐ)，又无知识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器(qì)物；人(rén)若是不(bù)学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

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