社日(rì)节是什么节日？社日节，中国(guó)传统节(jié)日，又称土地诞，是古老(lǎo)的中(zhōng)国(guó)传统节日，社日分为春社和秋社的(de)。关于社日节(jié)是什(shén)么节日以及(jí)社日节是(shì)什么节日，社(shè)日节是哪天，社日指的是什么节日，社日节这个(gè)节(jié)日有什么风俗，社日(rì)节的意义等问题(tí)，农商网将为你整理以下的(de)生(shēng)活知识：

社(shè)日(rì)节是农历几月初(chū)几

　　社(shè)日节是农历二月(yuè)二(èr)十的。

　　社日节日也叫二月春社日、中和节。是我国一个祈求丰收的传统节日(rì)，在古(gǔ)代的时候没有定日，先(xiān)秦、汉、魏(wèi)、晋各代择(zé)日不同。

　　但是自宋代起，以立春后第(dì)五个戊日为(wèi)社日。所以具体日子由立春日(rì)推算出来。

　　2023年立春是(shì)2月4日，立春这天就是癸(guǐ)巳日，第二个戊日是(shì)2月9日戊(wù)戌日，第三个戊日是2月19日戊申日，第四个(gè)戊日是3月1日(rì)戊午日，第五个戊(wù)日是3月11日戊辰日。

社(shè)日节是(shì)什么节(jié)日

　　1、社日(rì)节，中(zhōng)国(guó)传统节(jié)日，又称(chēng)土地诞(dàn)，是(shì)古老的中(zhōng)国传统节日(rì)，社日分为春社和秋(qiū)社。

　　古时代的社(shè)日节期依据(jù)干支历法来定(dìng)，后来因历(lì)法变动改用阴历定节期。

　　春社按立(lì)春后第(dì)五个戊日推算(suàn)，一般在农(nóng)历二月(yuè)初二(èr)前后，秋社按立秋后第五个(gè)戊日，约(yuē)新谷登(dēng)场的农历八月。

　　古代把土地神(shén)和祭(jì)祀土(tǔ)地(dì)神的(de)地方都叫社，按照中国民间的习俗(sú)，每到播种或(huò)收获(huò)的季节，农(nóng)民们都(dōu)要(yào)立社祭祀(sì)，祈求或酬报(bào)土地神。

　　2、古人认为(wèi)土生万(wàn)物，所以(yǐ)土地(dì)神是广为(wèi)敬奉的神灵之(zhī)一。

　　人(rén)们认为该(gāi)神(shén)管(guǎn)理着五谷的生长和地方(fāng)的平本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句安。

　　二月二是土地公的圣(shèng)诞，土地公又称福德正神，在中(zhōng)国南方地区，是土(tǔ)地公(gōng)公的生(shēng)日，称“土地诞”，为(wèi)给土地公公“暖寿(shòu)”，有(yǒu)的地(dì)方有举办“土地(dì)会”的习俗：家家凑(còu)钱为土地神祝(zhù)贺生日，到(dào)土地(dì)庙烧香祭祀，敲锣(luó)鼓，放鞭炮。

　　3、南方(fāng)“二月二”仍沿(yán)祭社（土地神）习俗，如(rú)在浙江(jiāng)、福建(jiàn)、广东(dōng)、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗(sú)，又有以(yǐ)祭社习俗为主(zhǔ)的新“二(èr)月二”习俗，南方普遍奉祀土地神。

社日是什么日子

　　社日(rì)是二月二(èr)“土地诞”也称“社日节”，社日(rì)分为春社(shè)日和秋(qiū)社日(rì)，春(chūn)社是立(lì)春(chūn)后第五(wǔ)个戊日，秋社是立秋(qiū)后第五个戊日（戊，五行(xíng)属(shǔ)土）。

　　我国(guó)南(nán)方(fāng)普遍(biàn)奉祀土(tǔ)地(dì)神，土地(dì)神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家(jiā)人称”土地(dì)伯(bó)公“。

　　土地神是(shì)广为敬奉(fèng)的神(shén)灵之一。

　　“土地诞”习俗(sú)主要是(shì)祭(jì)祀土地和聚(jù)社会(huì)饮，借敬神、娱神而娱(yú)人。

　　在浙江(jiāng)、福建、广东、广西(xī)等(děng)地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习(xí)俗(sú)为主的”二月二“习俗(sú)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　祭(jì)社神先(xiān)得设坛立庙。

　　君王立(lì)的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛(tán)还得有社主——社神。

　　最早的社主是树木，如夏(xià)代在坛上种松树(shù)，商代种柏树，周(zhōu)代种(zhǒng)栗树。

　　后来，社(shè)主改为(wèi)石头、木牌和堆(duī)土。

　　如北京中(zhōng)山公(gōng)园的社稷(jì)坛便以五色土为社(shè)主，并以东(dōng)方青(qīng)土、西方白土、南方(fāng)红土、北方黑(hēi)土、中央黄土，既代表天下土地，又蕴含了阴阳(yáng)五行。

　　只是(shì)为了祈求(qiú)农业(yè)丰稔，增(zēng)加了主(zhǔ)宰五谷的稷神(shén)，故称社(shè)稷坛。

　　这就是(shì)明(míng)清皇帝祭社的(de)“王社”。

　　百姓立的社，多(duō)称(chēng)土地庙(miào)。

　　遍布各地城乡的(de)土地(dì)庙有(yǒu)大(dà)有小(xiǎo)：城镇(zhèn)多由居(jū)民(mín)捐钱建造庙宇；乡间(jiān)则在村外(wài)头大树下，砌(qì)个(gè)一二米见方的小庙(miào)，或(huò)用四块石(shí)片，三块作墙，一块(kuài)盖顶，还有捡块破缸片作(zuò)盖(gài)的。

　　如此“委屈”主宰(zǎi)土地、年成和人丁兴旺的尊神，却未闻土地神抱怨和报复的。

　　于(yú)是(shì)，中国民(mín)间塑造的土地神像，多是留着长胡子(zi)的慈祥老者。

　　后来有人觉(jué)得孤身(shēn)独守小庙太(tài)寂寞，便按人间社会(huì)给添(tiān)了俗称土地(dì)婆的夫本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句人。

　　在福建、广东及西南地区(qū)，人(rén)们在土(tǔ)地庙里立(lì)一二块石(shí)头(tóu)，上盖红布，便是土地神——这是以(yǐ)石头作为社主的古代遗风，农家还(hái)在(zài)厅堂正(zhèng)墙(qiáng)供奉了(le)“天(tiān)地君亲(qīn)师神位(wèi)”的(de)墙根下(xià)，贴(tiē)一张(zhāng)写有土地神位的红纸(zhǐ)，摆个香炉，便请(qǐng)来了护家的土地神(shén)。

　　祭社是古(gǔ)代(dài)全(quán)民的盛(shèng)大节日。

　　帝王亲(qīn)赴(fù)“王社”祭(jì)祀祈丰(fēng)后，还(hái)要欢宴群臣。

　　百姓(xìng)则集体祭祀本村的社神。

　　从(cóng)古代诗(shī)文中可了解那时的(de)社日(rì)情景(jǐng)：村民凑钱买来(lái)猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提(tí)着酒壶和各(gè)种供品，聚集(jí)社神庙(miào)前，焚(fén)香(xiāng)祭拜，祈(qí)求五(wǔ)谷丰登，人丁兴旺，村寨安宁。

　　参考资料来源(yuán)：

　　百度(dù)百科-社日节

　　百度百科-土地诞

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