敬(jìng)告(gào)：本(běn)文包含一定(dìng)非常识(shí)的边缘知识，以(yǐ)及部分未经证实(shí)的信(xìn)息(xī)，可(kě)能会影响观看(kàn)者三(sān)观，请(qǐng)自带良好的分辨能力和接(jiē)受态度。如感(gǎn)到不适，请当作(zuò)故事。

这是牛顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿，在著名(míng)的(de)苏(sū)富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面的内(nèi)容，而且(qiě)呢(ne)手稿的每条边都有(yǒu)烧毁的(de)痕(hén)迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不小(xiǎo)心(xīn)撞(zhuàng)倒了放在桌上的(de)蜡烛，结(jié)果房子就(jiù)烧(shāo)了起来，这(zhè)份手稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾之后被救出来的文件。令人(rén)感兴趣(qù)的地(dì)方(fāng)是，这份手(shǒu)稿上面研究(jiū)的不是(shì)物理或者数学，而是牛顿想通过(guò)研究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研(yán)究过程。

今天(tiān)我们就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一(yī)位(wèi)伟大(dà)的科学家，提出(chū)了万有引力牛(niú)顿三(sān)大运动(dòng)定律，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹(zī)几乎同时。其(qí)实牛(niú)顿除(chú)了是(shì)物(wù)理学家数学(xué)家以(yǐ)外，他也很热衷于(yú)天(tiān)文学(xué)自(zì)然(rán)哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟大的科(kē)学家，在晚(wǎn)年(nián)的时候为什么会去(qù)钻研(yán)一(yī)些与科学对立的(de)玄(xuán)学东西(xī)呢？比如(rú)说神(shén)学。

但(dàn)是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写(xiě)了(le)许多的(de)书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个(gè)完完(wán)全全(quán)有神(shén)论者，他(tā)做的一系列的(de)科学研(yán)究也是(shì)为了更(gèng)好地去证明上帝的存在(zài)，所以他从一(yī)开始就在研究神学而并非(fēi)后期转行。用牛(niú)顿的(de)话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这不是自(zì)然形成的，而(ér)是出于智慧(huì)的设计和创造(zào)，更何况(kuàng)这个规律有序(xù)的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的(de)规则证(zhèng)明了上帝有多(duō)厉(lì)害(hài)。

著名的经济(jì)学家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理(lǐ)性时代的(de)第一人，他是最(zuì)后一(yī)位魔法师，所以我们可(kě)以(yǐ)知道物(wù)理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面(miàn)，其中一小部(bù)分而已。

但牛(niú)顿觉(jué)得(dé)厄拉托西尼这个数据不够准确，于(yú)是他又找到了另一位古希腊的哲(zhé)学家阿(ā)纳科(kē)西曼(màn)德所提出的(de)数据(jù)。这(zhè)位阿纳科西曼(màn)德是世界上第(dì)一位绘制出世界(jiè)地图的人，牛(niú)顿就觉得他的数据会比(bǐ)较准确。但(dàn)是(shì)这(zhè)里出现(xiàn)了一个问(wèn)题，阿(ā)纳科(kē)西曼德所使用(yòng)的数据长度单位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完全(quán)不同，古希(xī)腊人(rén)所使用的长(zhǎng)度单(dān)位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过一番(fān)推测认为古希腊(là)人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位很(hěn)可能源自于埃及(jí)人(rén)所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究(jiū)古(gǔ)希腊金字(zì)塔(tǎ)的第一人约翰(hàn)格利弗的著作。试图去了(le)解(jiě)古希腊人在建(jiàn)筑金(jīn)字塔的(de)时候，所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，所以只要(yào)了解金字塔所使用(yòng)的长度单位到底有(yǒu)多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出的地球(qiú)周长数据。从而(ér)尽可能地从天文学的程(chéng)度(dù)上(shàng)去验(yàn)证(zhèng)他的万有引力定律。所以(yǐ)统一度量衡这个(gè)东西实在(zài)是太重要了(le)。

除此之外(wài)，牛(niú)顿(dùn)之(zhī)所以研究古埃(āi)及的长(zhǎng)度单位还有另一个原因，那就是(shì)他想要了解旧约(yuē)圣经上所描述(shù)的末世(shì)论的奥(ào)秘。在圣经中就描述了以(yǐ)西结在异象(xiàng)中看到了(le)一座(zuò)宏伟(wěi)的圣殿，根(gēn)据犹(yóu)太教的末世论这(zhè)很有(yǒu)可能就(jiù)是所谓的(de)那第(dì)三圣殿(diàn)。第一圣殿指(zhǐ)的就是(shì)所罗门王所建(jiàn)造的所罗(luó)门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成，但(dàn)是在公元前587年(nián)被(bèi)巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在(zài)公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但(dàn)是这第(dì)二(èr)圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来(lái)将会有一位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山上(shàng)建(jiàn)立起(qǐ)第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟(wěi)大(dà)古(gǔ)老的以色列王国，然(rán)后人(rén)类(lèi)将会进入(rù)到一个幸福的(de)时代。所(suǒ)以犹太教所谓(wèi)的末(mò)世(shì)论(lùn)其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的(de)结(jié)束，然(rán)后进入到(dào)一个幸福的新(xīn)时(shí)代。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的对于第云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人三圣(shèng)殿外观的(de)描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以(yǐ)及(jí)有哪些(xiē)出入(rù)口，有什么殿、祭(jì)坛(tán)等(děng)等(děng)。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的奥(ào)秘在里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之所以写得这么详(xiáng)细一定(dìng)有他的原因(yīn)。所以只(zhǐ)要(yào)了解了这(zhè)个第三圣(shèng)殿(diàn)的实际(jì)尺度(dù)就可以知道(dào)末(mò)世(shì)论什么时候会发生，弥(mí)赛亚什(shén)么时候会降临(lín)，这就是他(tā)为什么研究金字塔的(de)原因。

有趣的(de)是(shì)，目前已经(jīng)有许多(duō)圣(shèng)经里(lǐ)描写的建(jiàn)筑都在现(xiàn)实考古中被一一发现(xiàn)，所以这也让很(hěn)多人相信圣经里面(miàn)的内容现(xiàn)实存(cún)在的可信度(dù)很高，包括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经密码(mǎ)，解读了(le)一(yī)些对(duì)于未来世界的预测，这个有机(jī)会(huì)再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了(le)宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是想让(ràng)大家(jiā)更加地了解牛顿到底做了什(shén)么，包括(kuò)他为什么转行(xíng)研(yán)究神学。

我们也能(néng)从这份(fèn)手稿里感受到牛(niú)顿对(duì)于追求真理的(de)较真，不(bù)惧怕麻烦(fán)的(de)研(yán)究精(jīng)神。仅仅是一个长度单位，他就(jiù)愿意花(huā)费这么(me)多精力去(qù)研(yán)究，这(zhè)也是他站(zhàn)在科学角(jiǎo)度(dù)上对待科学的严谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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