不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗康师傅是哪国的牌子？(sú)，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是(shì)不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文(wén)和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为(wè康师傅是哪国的牌子？i)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jià康师傅是哪国的牌子？n)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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