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　　出自《列(liè)子·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问(wèn)》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴(qín)声时若(ruò)高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意(yì)。

　　后(hòu)来就用“高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)”比喻知音或(huò)知己。

　　也(yě)用以比喻乐(lè)曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期(qī)擅长(zhǎng)于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟(guī)山）北面游览时，突(tū)然遇到(dào)了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里寂寞忧(yōu)伤(shāng)，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又演奏了山(shān)崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住(zhù)在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的(de)钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷(kuàng)神(shén)怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了由衷的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子(zi)期打过(guò)招呼，便(biàn)又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋(fù)意在曲调之中，钟子(zi)期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思(sī)于流水，隐(yǐn)情在(zài)旋律(lǜ)之外，钟子(zi)期(qī)听后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯(bó)牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息(xī)着(zhe)说：”好呵(hē)！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您(nín)所(suǒ)说的跟(gēn)我心里(lǐ)想的真是(shì)完全一样，我的(de)琴声怎(zěn)能逃过您的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是结为(wèi)知(zhī)音(yīn)，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年(nián)伯牙(yá)来会钟(zhōng)子期时(shí)，得知钟子(zi)期(qī)不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表(biǎo)达，于是就摔破了自己从(cóng)不(bù)离身(shēn)的(de)古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平(píng)生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听(tīng)，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流(liú)水余音绕梁，三月(yuè)不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人间难(nán)得几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山(shān)流(liú)水，难有(yǒu)人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里的高山(shān)流水是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的倒(dào)酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指(zhǐ)的是上面一(yī)个杯子底(dǐ)下(xià)会有很多杯子，然后从杯子(zi)流(liú)露(lù)杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜(wà)扰码(mǎ)客的(de)一(yī)种手段(duàn)。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店也好(hǎo)他们(men)会推出自己店里的特色(sè)然后给这个特色其(qí)一个优雅(yǎ)的名(míng)字(zì)，来吸引更多的顾(gù)客到自(zì)己(jǐ)的店里来(lái)消费。

　　高山流水服务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个专(zhuān)业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋(lòu)，一般(bān)都(dōu)是就地(dì)取材，一支竹签，一(yī)根(gēn)细棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古(gǔ)代流(liú)行于川蜀发达(dá)的地区，越是(shì)有社会(huì)地位的群体(tǐ)，在巨大(dà)的(de)工作压力下，似乎越(yuè)容易缺(quē)乏，只有(yǒu)达(dá)官贵人(rén)才能(néng)享受。

　　随着社会(huì)的(de)不断发展，采耳(ěr)无论在技告(gào)哪术(shù)延(yán)深(shēn)方(fāng)面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其(qí)是(shì)在明末清初时，采耳开毁掉一个老师最好的办法始流入民间，并融(róng)入到了传统理(lǐ)发行业，在战火纷飞(fēi)的年(nián)代里亦不被湮没(méi)，得到了(le)保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必(bì)备(bèi)项目，由技术(shù)高超的(de)掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那(nà)些王公(gōng)大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷(xiàng)比比皆是。

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