提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用(yòng)什么(me)原理能让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区(qū)的一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他(tā)们落(luò)叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的(de)整个湖南西(xī)部(bù)地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分(fēn)，赶(gǎn)尸(shī)人都(dōu)穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行(xíng)走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留(liú)下(xià)尸(shī)体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻(dào)草(cǎo)等扎(zhā)一个新(xīn)躯(qū)干。而搬运(yùn)时(shí)一名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须是三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解释没(méi)有(yǒu)说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会(huì)上下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由(yóu)干着(zhe)走私(sī)的(de)行(xíng)当。他(tā)们为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将(jiāng)他们(men)的药材带出(chū)大山卖(mài)得(dé)高价。由于(yú)这些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不得的(de)勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不(bù)复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为(wèi)生计方(fāng)式的结(jié)果。

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