日本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日(rì)本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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