劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)汉大(dà)赋(fù)，出自(zì)《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(q吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里uàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的评(píng)价(jià)认(rèn)为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百(吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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