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这是(shì)牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖(mài)会(huì)上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手(shǒu)稿总共(gòng)有(yǒu)三张纸(zhǐ)和(hé)六面(miàn)的内容，而且呢手稿的每条边(biān)都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石(shí)，狗狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧(shāo)了(le)起(qǐ)来，这份手稿就是(shì)在火(huǒ)灾之后被救出来的(de)文件。令人感(gǎn)兴(xīng)趣的地(dì)方是，这份(fèn)手稿上面(miàn)研究的不是物理或者(zhě)数学(xué)，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一(yī)聊(liáo)牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的科(kē)学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是(shì)物理(lǐ)学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于(yú)天文学(xué)自(zì)然(rán)哲学还(hái)有炼金(jīn)术，很多人觉(jué)得很奇怪为(wèi)什么如(rú)此(cǐ)伟大(dà)的科学家，在晚年的时(shí)候(hòu)为什么会去钻研一些与科(kē)学(xué)对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他(tā)写了许多的书(shū)，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完(wán)完全全(quán)有神(shén)论者(zhě)，他做的一系列的科学研(yán)究也是为了更(gèng)好地去证明上帝(dì)的存在，所以他(tā)从一开始(shǐ)就(jiù)在(zài)研究神学(xué)而并非后期(qī)转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知道这不是自然(rán)形成的，而(ér)是(shì)出于(yú)智(zhì)慧的(de)设计和创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙(zhòu)万(wàn)物，万物非常精妙(miào)的规(guī)则(zé)证明了上帝(dì)有多厉害。

著(zhù)名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他(tā)是最后一位魔(mó)法师，所以我们(men)可以知道(dào)物(wù)理学成就只(zhǐ)是牛(niú)顿(dùn)毕生所研究的领域(yù)里面，其中一(yī)小部分而已。

那(nà)在开描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句头提(tí)到了牛顿亲笔的(de)手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢(ne)？他其实是想(xiǎng)要(yào)了(le)解(jiě)古埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单位实际(jì)上到底是多长。那他为(wèi)什么要研究这(zhè)个(gè)呢？其中最(zuì)重要的一个原(yuán)因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面验(yàn)证自(zì)己提出的(de)万(wàn)有引力(lì)的定律，为了做(zuò)到这点他就(jiù)必须(xū)知道地球的周长(zhǎng)是(shì)多少，其实地球(qiú)的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右就(jiù)有古(gǔ)希腊的数(shù)学家厄拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一(yī)位(wèi)古希腊(là)的哲学家阿纳(nà)科(kē)西曼德所(suǒ)提(tí)出的(de)数据。这位阿纳科西(xī)曼德是(shì)世界(jiè)上第一位绘制出世界地图(tú)的人，牛(niú)顿就(jiù)觉得(dé)他的数据(jù)会比较准确(què)。但是(shì)这里出(chū)现了(le)一个问题，阿(ā)纳(nà)科西曼德所使用的数据长度(dù)单位跟牛顿所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位完(wán)全(quán)不同，古希腊人所使用的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过一番推测(cè)认(rèn)为古希(xī)腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单位很可能(néng)源自于埃及人所使用的单(dān)位。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在当时研(yán)究古(gǔ)希腊金字(zì)塔(tǎ)的第(dì)一人(rén)约翰格利弗的著(zhù)作。试图(tú)去了解(jiě)古希腊人(rén)在建(jiàn)筑金(jīn)字塔的(de)时候，所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位到底(dǐ)有多长，所以(yǐ)只要了解金字塔所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长，他(tā)就可以反(fǎn)推(tuī)出阿(ā)纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长数(shù)据。从而(ér)尽可能地从天文学的程度上去验(yàn)证(zhèng)他的万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所以统一(yī)度量衡这个东西(xī)实在是太重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研(yán)究古埃及的长(zhǎng)度单(dān)位还有另一个原因(yīn)，那(nà)就是他想要(yào)了解旧约圣经(jīng)上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了(le)以西结在异象中(zhōng)看到(dào)了一座宏伟的(de)圣殿，根(gēn)据犹太(tài)教的末(mò)世(shì)论(lùn)这很有可能(néng)就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成，但是在公元前587年被巴比伦王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣殿在公元(yuán)前(qián)516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿。但是描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句(shì)这(zhè)第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇(zhèn)压(yā)犹太人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著名(míng)的哭墙。在(zài)犹太(tài)教的末世论(lùn)之中，未来将会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿(diàn)山上建立(lì)起(qǐ)第三圣殿复(fù)兴伟大古老的以色列王国，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的时(shí)代(dài)。所以犹(yóu)太教(jiào)所谓的末世论其(qí)实指的就是(shì)一个悲惨时代的(de)结束，然(rán)后进入到一个幸(xìng)福的新时代。

在(zài)圣经(jīng)里就有很(hěn)多完整的对(duì)于第三圣(shèng)殿外观的描述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多长(zhǎng)以及(jí)有(yǒu)哪些出(chū)入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为(wèi)圣经里所(suǒ)有的内容都(dōu)有他的奥秘在里面，不(bù)是(shì)可以(yǐ)随便瞎(xiā)写的(de)，他之(zhī)所以写(xiě)得这(zhè)么详细一定有他的(de)原因(yīn)。所以只要了解(jiě)了这个(gè)第三圣(shèng)殿(diàn)的实际尺(chǐ)度就可以知道末世论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚什(shén)么时候会(huì)降临(lín)，这就是他为(wèi)什么研究金字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前(qián)已经有(yǒu)许多(duō)圣经里描写的(de)建筑(zhù)都在(zài)现实考古中被一一(yī)发现(xiàn)，所以(yǐ)这也让很(hěn)多人相信(xìn)圣经里面(miàn)的内容现(xiàn)实存(cún)在(zài)的可信度很高，包括里面还(hái)蕴藏着一(yī)些圣经(jīng)密码，解读了一(yī)些对于未来(lái)世界的预测，这个(gè)有(yǒu)机(jī)会再详细讲解(jiě)，当然这里不是(shì)为(wèi)了(le)宣扬一些宗教(jiào)信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地了解牛(niú)顿(dùn)到底(dǐ)做了(le)什么(me)，包括他为什(shén)么(me)转行研(yán)究神(shén)学。

我们也能(néng)从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不(bù)惧怕麻(má)烦的研(yán)究(jiū)精神。仅仅是一个长度单位，他就(jiù)愿意(yì)花费(fèi)这么多精力(lì)去研究，这也是他站(zhàn)在科学角度上对待科学的严(yán)谨和尊重。

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