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争辩是(shì)不(bù)是抬杠

　　不是的，争辩不是抬杠的。

　　抬杠和质询的(de)方式很类似,但是有本质区别。 个人见地(dì)啊,抬(tái)杠会让(ràng)人生烦。至(zhì)于为什(shén)么,我的了解(jiě)是: 争辩是拿手辩驳的人玩的游(yóu)戏。

　　抬杠是一个人在(zài)日常(cháng)日子中(zhōng)的习气(qì),是喜爱辩(biàn)驳。 大(dà)部分时分抬杠(gāng)是冲着人(rén)去的,不(bù)是就事论事。

辨论(lùn)的含义在于明辨对错,俗话说

　　明辨(biàn)对(duì)错就事(shì)论事是超(chāo)沉着的长(zhǎng)处。

　　萨提亚四(sì)种(zhǒng)不良(liáng)形式也各有(yǒu)长处，但(dàn)一起需求支付相应(yīng)的价值。

　　明辨对错就事论事是(shì)超沉着的长处，支付的(de)价(jià)值(zhí)是(shì)缺(quē)少感触、自我关(guān)闭。

　　萨(sà)提亚形式又称萨提亚交流形式，是由美国首位家庭(tíng)医治(zhì)专家维(wéi)琴尼亚萨提(tí)亚女士所创立的(de)理论体系(xì)，萨提(tí)亚形式，又名联(lián)合家庭医治。

　　家庭医治是一种心理(lǐ)医治的新办(bàn)法，是从(cóng)家庭、社(shè)会等(děng)体系方面着手，更全(quán)面(miàn)地(dì)处理个人(rén)身上所担负的问题。

　　萨(sà)提(tí)亚(yà)树立的心理(lǐ)医治(zh两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃ì)办法(fǎ)，最大(dà)特点是侧重(zhòng)进步个人(rén)的(de)自负、改进交流及帮助人活得更人性化而不只求消除症状，医治的(de)最终目(mù)标(biāo)是个人达致身心整合、表里一起(qǐ)。

争(zhēng)辩的(de)含义在(zài)于(yú)明辨对错 俗话(huà)说

　　争辩，指(zhǐ)互相(xiāng)用必定的理由来阐明自己对事物或问题(tí)的见地，揭穿对方(fāng)的敌对，以便在最终得(dé)到一起的知(zhī)道和定见；争辩（赛）旨(zhǐ)在培养人的(de)思想才干。

　　1、争辩人(rén)员的两边性：争辩是两边活(huó)动(dòng)，最少两(liǎng)人参与，单一方面只能(néng)是议(yì)论罢了。

　　2、争辩观念(niàn)的(de)敌对性：两边观念是敌对的，或是(shì)或非(fēi)，这样才有争辩的或许，不然便是商洽。

　　3、证(zhèng)明的(de)严(yán)密性：只要符(fú)合思想(xiǎng)逻辑(jí)的争辩，才或许取胜，不然只能(néng)是(shì两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃)诡辩。

　　4、追求真理的意图(tú)性：争辩意图是(shì)追求(qiú)真理，获得一致。

　　长处

　　1、开阔(kuò)学生思想，训练辩者的口(kǒu)头表达才干，查找材料(liào)的才(cái)两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃干，查找的才干，统筹剖析的才(cái)干等。

　　2、让辩(biàn)者开(kāi)动脑筋，从多(duō)方面去考虑问题(tí)，发(fā)散思想(xiǎng)。

　　3、加强争辩团(tuán)体之间(jiān)的(de)默契(qì)、联合帮忙才干，增进友谊。

　　4、对(duì)争(zhēng)辩问题有一个新的(de)观念(niàn)，追求(qiú)真理。

　　5、比较胆(dǎn)怯的辩者在争辩(biàn)中能够训练自己(jǐ)的勇气，在群(qún)众面前(qián)能够侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争(zhēng)辩中存在(zài)着(zhe)持(chí)不(bù)同(tóng)定(dìng)见的(de)两边或多方。

　　有不同(tóng)定见(jiàn)的两边或(huò)多方存在才干完(wán)成思想比武(wǔ)。

　　一个人不或许自(zì)己同自己争辩，一个(gè)人头脑中(zhōng)几种(zhǒng)计(jì)划(huà)或做法的权(quán)衡和比较，那是考虑(lǜ)或思辨而(ér)不是争辩(biàn)。

　　2、争辩有必要针对同类事物或(huò)同一问题(tí)，即存在着(zhe)同一论题。

　　假如各方议(yì)论的论题不同，就(jiù)不(bù)能完成有含(hán)义的(de)争辩(biàn)。

　　例(lì)如，一(yī)个人说“法令是有(yǒu)阶(jiē)级性(xìng)的(de)”，一个人说“市(shì)场经济便是法制经济”，由于两(liǎng)人所(suǒ)知道的目标不同，因而两个观(guān)念不能构成争辩。

　　只要当一个人说(shuō)“法令是有阶级(jí)性的”，另(lìng)一(yī)个人说(shuō)“法(fǎ)令(lìng)是(shì)没有阶级性的”这样(yàng)两(liǎng)个判别才构成争辩。

　　由于这(zhè)两(liǎng)个判别所知道的目标相同，又是彼此(cǐ)敌对的思想，而(ér)这两个判别(bié)至(zhì)多只能有一个为真(zhēn)，不或许都真。

　　这样就有(yǒu)了谁是(shì)谁非的问题，就必定要引起争辩。

　　3、争辩(biàn)的(de)诸方有或多或少的一(yī)起知道(dào)或一起供认的条件，如思想的同(tóng)一律(lǜ)、不敌对律、排中律和足够理由(yóu)律和(hé)正确推(tuī)理(lǐ)的办法等，以及如社会正义、科(kē)学规则等对错真伪规范和(hé)价(jià)值取向。

　　没有这些(xiē)一起供认的东西，争(zhēng)辩只会(huì)是一(yī)场混战，不或许得出(chū)结论。

　　总归(guī)，争辩(biàn)诸方有一起(qǐ)的论题，而又有不同(tóng)定见。

　　从哲(zhé)学(xué)观念看，争辩的诸方是(shì)一种敌对统一的联(lián)系(xì)。

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