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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何(h复活的作者是谁，复活的作者是谁é)事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对(duì)神(shén)秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本(复活的作者是谁，复活的作者是谁běn)来就(jiù)没(méi)有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)复活的作者是谁，复活的作者是谁提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而(ér)是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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